Analysen zur passiven Synthesis: Aus Vorlesungs- und by Edmund Husserl, M. Fleischer

By Edmund Husserl, M. Fleischer

Five Die äußere Wahrnehmung ist eine beständige Prätention, etwas zu leisten, was once sie ihrem eigenen Wesen nach zu leisten außerstande ist. additionally gewissermaßen ein Widerspruch gehört zu ihrem Wesen. was once damit gemeint ist, wird Ihnen alsbald klar­ werden, wenn Sie schauend zusehen, wie sich der objektive Sinn 10 als Einheit dn> den unendlichen Mannigfaltigkeiten möglicher Erscheinungen darstellt und wie die kontinuierliche Synthese näher aussieht, welche als Deckungseinheit denselben Sinn er­ scheinen läßt, und wie gegenüber den faktischen, begrenzten Erscheinungsabläufen doch beständig ein Bewußtsein von dar- 15 über hinausreichenden, von immer neuen Erscheinungsmöglich­ keiten besteht. Worauf wir zunächst achten, ist, daß der Aspekt, die perspek­ tivische Abschattung, in der jeder Raumgegenstand unweigerlich erscheint, ihn immer nur einseitig zur Erscheinung bringt. Wir 20 mögen ein Ding noch so vollkommen wahrnehmen, es fällt nie in der Allseitigkeit der ihm zukommenden und es sinnendinglich ausmachenden Eigenheiten in die Wahrnehmung. Die Rede von diesen und jenen Seiten des Gegenstandes, die zu wirklicher Wahrnehmung kommen, ist unvermeidlich. Jeder Aspekt, jede 25 noch so weit fortgeführte Kontinuität von einzelnen Abschat­ tungen gibt nur Seiten, und das ist, wie wir uns überzeugen, kein bloßes Faktum: Eine äußere Wahrnehmung ist undenkbar, die ihr Wahrgenommenes in ihrem sinnendinglichen Gehalt erschöpfte, ein Wahrnehmungsgegenstand ist undenkbar, der in einer abge- 30 schlossenen Wahrnehmung im strengsten Sinn allseitig, nach der Allheit seiner sinnlich anschaulichen Merkmale gegeben sein könnte.

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But, as long as we remain in the sphere of sociology, we cannot know more about 'meaning' as its existence, its forms, its p. 23 recognizability. This study starts with the notion that 'Thou' and 'meaning' are not primarily objects of experience but contents of experience. Therefore, it places a deliberately 'pre-scientific' investigation of the experience of duration and of meaning before the scientificconceptual analysis of these contents as objects of experience . It hopes, from the realized uniqueness and specificity of these experiences, to gain knowledge for answering the question: according to the opinion of the author of the sociology of understanding, which method has to be used by an experiential science of the Thou.

If I lift my eyes from a piece of paper, covered with letters, and look through the window at the landscape, 'paper' and 'landscape' are only conspicuous qualities of two moments of my being. Nevertheless, I can co-ordinate exactly several such qualities with every moment of my duration. While writing this down, I see my hand slide across the paper; I hear the scratching of the pen; I smell the smoke of my cigar; I feel the warmth of the stove; and I am aware of the position of my body at the desk.

To clarify this difficult linkage. we will initially try to retrace the path from the inner experience of pure duration to the concept of space. We will do this on hand of Bergson's conception. especially as formulated in his later writings. Thereafter, we will speak about the phenomenon of memory and. after closer inspection of this fundamental factum. to derive the symbol from it. 6 Part I Having made ourselves familiar with these basic factual complexes, we may calmly return to the social world of space and time, of concepts and experience.

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